材料如下：
       古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
       小红帽作文解读提示：本次作文题目明显带有思辨性，作文之难在于要综合考察学生对古今中外作家及作品的积累与认识。所以，本次习作能否达到优秀的决定性因素是看作文内容的广度，特别是为证明观点材料的精准选择与把握。
       例文
       春秋时期，鲁国左丘明作《春秋左氏传》，认为人生最高境界是“三不朽”，即立德、立功、立言。
       所谓立言，是指著书立说，将人类最优秀的成果以及自己的真知灼见用文字记录下来。司马迁所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。孔子说：“言而不文，行之不远。”杜甫：“名起文章著。”都是讲的为什么要立言和怎样立言。立言对于传播文明，促进人类社会发展具有十分重要的作用。
       人们常说：文如其人。然而，一个人的人格和文格真的相匹配吗？我看未必——
       泱泱中华，从三皇五帝（三皇，指燧人（燧皇）、伏羲（羲皇）、神农（农皇）；五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）始率领民众开创中华上古文明。
       盘古开天，后裔射日，精卫填海；有巢氏构木为巣，让人类结束穴居生活；神农教人稼穑，让人不再饮毛茹血；嫘祖发明养蚕，从此衣被天下。
       中华历史正是有他们的努力才从蒙昧走向文明，先贤们的伟大历史功绩，功在当代，利在千秋，永远不可磨灭。然而，历史上这些立功、立德者自己却鲜有文著留存后世，其功、其德未有著述，也广为传播，此人格大于文格者，可敬！
       文如其人者，首推屈原。
       “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，是他忠贞爱国，孜孜不倦的追求；
       “日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”，是他理想难以实现时对岁月流逝的感慨；
       “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”是他爱国惜民的写照；
       “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”是他汨罗江前一跳的绝望。
       文如其人者，次推李白、杜甫、韩愈、范仲淹、陶渊明、诸葛亮等：
       ——“天生我才必有用”， “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”道出了诗人的自信、刚直与及时享乐；
       ——“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”写出了诗人爱国忧民；
       ——“文以载道”和“文道结合”，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，这是作家人格与文格高度统一的行动纲领；
       ——“少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”这是诗人归隐田园后对自己人生的反省；
       ——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，“鞠躬尽瘁，死而后已。”这是诗人们的自律与操守；
       历史上做到言为心声，文如其人者举不胜举，他们以身作则，用人格写文格，立德、立言，至今激励后人，可佩！
       古往今来，文不对人，文格大于文格者有之。
       宋代词人柳永，婉约派最具代表性的人物，代表作 《雨霖铃》。原名三变，排行第七，又称柳七。天性风流，才性高妙，因科场上失意，众红裙争相亲近；他不屑与达官贵人相往来，只嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛，怜香惜玉，直把群妓当倩娘……他是最风流却又最坎坷的一代词坛高手。
       史料记载，隋炀帝杨广“天赋甚高，文笔华美，胸襟抱负不凡，也带有创造性格。”这位治国昏暴的亡国之君，在文学上颇有建树。《隋书·经籍志》著录的《炀帝集》有55卷，《全隋诗》录存其诗40多首。其句“萧萧秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城。”后人评价王者之气十足，“通首气体强大，颇有魏武之风”，诗有雄豪阔大之美，乃为名篇。就连现代文学家郑振铎也认为，隋炀帝杨广“虽不是一个高明的政治家，却是一位绝好的诗人。”
       国外文坛上诸如拜伦、 莫泊桑、罗素、奈保尔、海明威等作家，无论是伟大人格，还是个人生活作风、品性，人们都颇有微词。
       综上所述，作家与作品是可以背离的，两者属完全不同的两个世界，二者之间并不存在必然联系，也就是说一名作家不一定非用同等的人格（品）来写作。相反，一些人格、人品饱受争议和诟病的作家，其作品仍受人们追捧与喜爱，此正如钱钟书所言：承认鸡蛋好吃就够了，何必去探寻老母鸡呢！
       文不对人，人格小于文格者，有存在，可理解。
       文坛那么大，要允许作家有多彩的人生；人生一世无论立德、立功、立言，只要有所立就好，又何必过于强求呢？